Parshas Hazinu – Going Up to Har Nevo

Download as Word

Parshas Ha’Azinu ends with HaShem commanding Moshe to go up to Har Nevo, and prepare for his demise[1].

The Targum Yonason writes[2] that when HaShem tells Moshe to go up to Har Nevo, Moshe thinks that there will be another Matan Torah. He says to himself, let me go tell Klal Yisroel to get ready, as they did by Har Sinai. HaShem says to him, “You have no permission for that, you can go up to see the land, but you cannot enter there.”

This same idea is found in a Piyut that written for Simchas Torah[3]. “When the humble one (a reference to Moshe) heard (HaShem say) go up to Har Ha’Aravim (another name for Har Nevo), he thought it was similar to going to Har Sinai. It will be a decree of a new law, and moral commandments, that the Beloved One will give to the (nation) chosen from seventy.”

This is an amazing explanation. The end of the PEsukim say that HaShem had to tell Moshe that you cannot enter Eretz Yisroel. That implies that even after HaShem told him in Va’Eschonon that Moshe should stop davening, and he will not enter the land, Moshe still thought that he could enter Eretz Yisroel. His belief in this was so great, that he immediately interpreted HaShem’s command as telling him to prepare Klal Yisroel for another Matan Torah. How can that be?

The Bais Yisroel of Gur explains the Targum differently[4]. He learnt that the Zohar says that when a Tzadik dies, there is a great commotion in heaven like Matan Torah. Moshe did not think that he would enter the land, but he thought to prepare Klal Yisroel for that Matan Torah of his passing.

But this explanation does not seem to fit the continuation of the Pasuk. The Pasuk seems to say that HaShem rejected this approach of Moshe. If when every Tzadik passes it is like Matan Torah, why was Moshe incorrect? Also why is does it say that you will die here, and not enter the land?

Even his predecessor, the Imrei Emes learns[5] that Moshe could have davened to enter the land then. He says that Moshe did not, but gave over this time of Tefila to daven for Klal Yisroel, and therefore did not enter the land. But I would like to suggest another approach.

The Megaleh Amukos reveals[6] that the word Nevo, is connected to the word Nevuah – prophecy. He explains that the source of all prophecy after the passing of Moshe, stems from Moshe’s grave on Har Nevo – the mount of prophecy. We can understand from this, that if Moshe had not died and entered the land, then his level of prophecy would have remained. There would have been no need for another source of prophecy. Even though there were other prophets in the desert, they were all only a continuation of Moshe’s prophecy. They were a candle lit from Moshe’s fire. A separate prophecy that derives from Moshe, but is still on a lower level as a derivation from him; only begins with Moshe’s passing.

Rashi in Malachi[7] brings a Midrash Tanchuma[8], that all the prophets stood at Har Sinai, and their prophecy was given to them there. This can also be the meaning of the Pasuk[9], “The overwhelming  voice that does not stop”. This is the voice of Nevuah that continues to emanate throughout the generations[10]. Based on the Megaleh Amukos, possibly when HaShem says to Moshe to go up to the mount of Nevuah, Moshe though that there was going to be another level of revelation of Nevuah, and that he was going to participate in it. That is why he thought he was to live and emter Eretz Yisroel. And that is what HaShem tells him, that he is mistaken.

The Pasuk uses a number of descriptions for this mountain. It is called Har Nevo, Har Ha’Avarim, in the land of Moab, which is facing Jericho. The description as being from the land of Moab might be connected to the Gematriya of Moab, which is forty-nine.

There are forty-eight prophets, whose prophecies are recorded for the generations. These are not just different people, but forty- eight different levels of prophecy. Each Navi brings into the world one of these levels. Moshe is the source of all the levels, the forty-ninth. Har Nevo is described in this Pasuk as being in the land of Moab. The numerical value of Moab is forty-nine. Possibly Moshe thought that the description of the mountain of being in Moab is to teach him that only now will the highest level will be revealed. But he thought that he could do this while still alive, but actually it is only his grave that will be the source. His grave is where the forty-ninth level will be found, and all the others will emanate from there.

The Sfas Emes explains the meaning of Har Ha’Avarim in the following way[11]. It is a place of transition, where you shift from one type of leadership to another. That is what is taking place here, when Moshe dies and Nevuah changes.

What is left to explain is the description as facing Jericho. And that remains open, as is the way of Torah.

[1] ספר דברים פרק לב – (מח) וַיְדַבֵּר יְדֹוָד אֶל משֶׁה בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה לֵאמֹר:  (מט) עֲלֵה אֶל הַר הָעֲבָרִים הַזֶּה הַר נְבוֹ אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ מוֹאָב אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרֵחוֹ וּרְאֵה אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לַאֲחֻזָּה: (נ) וּמֻת בָּהָר אֲשֶׁר אַתָּה עֹלֶה שָׁמָּה וְהֵאָסֵף אֶל עַמֶּיךָ כַּאֲשֶׁר מֵת אַהֲרֹן אָחִיךָ בְּהֹר הָהָר וַיֵּאָסֶף אֶל עַמָּיו:(נא) עַל אֲשֶׁר – ְעַלְתֶּם בִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמֵי מְרִיבַת קָדֵשׁ מִדְבַּר צִן עַל אֲשֶׁר לֹא קִדַּשְׁתֶּם אוֹתִי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: (נב) כִּי מִנֶּגֶד תִּרְאֶה אֶת הָאָרֶץ וְשָׁמָּה לֹא תָבוֹא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל:

[2] תרגום יונתן על דברים פרק לב פסוק מט – (מט) והוה כיון דאמר ליה מימרא דיי סוק לטוור עבראי הדין אתון עברין ית ירדנא תמן למירת יתה: טוורא דנבו חשב בלביה ואמר דלמא דמייא מסוקתא דא למסוקתא דטוורא דסיני אמר איזל ואיקדיש ית עמא אמר ליה מימרא דיי לא כל היאך אלהן סוק וחמי ית ארעא דכנען דאנא יהיב לבני ישראל לאחסנא:

[3] מחזור ספרד לחג הסוכות – שחרית לשמחת תורה: – אָז בִּקְשׁוֹב עָנָיו עֲלֵה אֶל הַר הָעֲבָרִים, בְּדַעְתּוֹ חִשֵּׁב כַּעֲלָיַת סִין בְּהִדּוּרִים, גְּזֵרַת דָּת חֲדָשָׁה וּפִקּוּדִים יְשָׁרִים, דּוֹד יֶשׁ לוֹ לִתֵּן לְמִשִּׁבְעִים בְּחוּרִים:

[4] ספר קול מבשר ח”ב – וערטער – המשך – על אל הר העברים הזה (דברים ל”ב מט). כ”ק אאז”ל הראה תרגום יונתן, שחשב משרע”ה שזה כמו העליה לקבל התורה, ורצה לקדש את בני ישראל. והגיד בשם הזוהר, כי בעת פטירת הצדיק, נעשה רעש גדול בשמים, והוא כמו מתן תורה. לכן, רצה לקדש את בני ישראל כמו במתן תורה. אבל יש לרמז בזה, שקורין פרשה זו אחרי ימים הנוראים, ואז בני ישראל נקיים, ורצה מרע”ה לעורר לדורות את יום קבלת מתן תורה. וכאשר הגיד הרבי ר’ בונם ז”ל, שהוא אמינא מגמרא – יקויים לעתיד. וגם ההוא אמינא – אמת. מכל שכן ההוא אמינא ממרע”ה, ופעל באמת לעורר בהם הכח ממתן תורה. [בית ישראל האזינו, תשי”א]:

[5] אמרי אמת – פרשת פנחס – איתא (במדרש) [בתרגום יונתן] בשעה שאמר הקב”ה למשה עלה אל הר העברים חשב כי הקב”ה בא ליתן תורה לישראל כמו בהר סיני, ובאמת לא טעה משה רבינו שהיה אז עת רצון גדול, ואם היה מתפלל אז שיכנס לא”י היה נענה, אלא שמשה רבינו סילק את עצמו לגמרי והתפלל עבור בני ישראל,

[6] מגלה עמוקות על ואתחנן – אופן עשרים ושלשה – טעם חמישי שהוצרך משה להקבר בהר נבו. לפי שמשה הוא פני חמה (ב”ב ע”ה ע”א), וממנו יניקת כל הנביאים

[7] רש”י מלאכי פרק א פסוק א – ביד מלאכי – כבר היה מסור בידו זה ימים רבים מכאן דרשו רבותינו בברייתא דמכילתא שכל הנביאים עמדו על הר סני ושם נמסרו להם הנבואות

[8] מדרש תנחומא יתרו – פרק יא – ר’ יצחק אף מה שהנביאים עתידין להתנבאות כלם קבלו מהר סיני מנין דכתיב (דברים כ”ט) כי את אשר ישנו פה עמנו עומד היום הרי מי שנברא כבר ישנו מי שהוא בעולם ואת אשר איננו הרי מי שעתיד להבראות ואיננו עמנו היום

[9] דברים פרק ה – (יט) אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה דִּבֶּר יְדֹוָד אֶל כָּל קְהַלְכֶם בָּהָר מִתּוֹךְ הָאֵשׁ הֶעָנָן וְהָעֲרָפֶל קוֹל גָּדוֹל וְלֹא יָסָף

[10] מדרש רבה שמות – פרשה כח פסקה ו – וכה”א (דברים ה) את הדברים האלה דבר ה’ אל כל קהלכם קול גדול ולא יסף …רשב”ל אמר שממנו נתנבאו כל הנביאים שעמדו

[11] שפת אמת ליקוטים – פרשת פנחס – ולכן נקרא הר העברים על שם העברה מבחינת בן לבת,

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s