Shabbos Teshuva

Download as Word

This Shabbos is Shabbos Shuva, or as the Sfas Emes calls it – Shabbos Teshuva. The Sfas Emes has a special approach to what is the goal of this Shabbos, and I would like to present it here. The following is a presentation of the Sfas Emes on Shabbos Teshuva 5653. The text is brought at the end.

Chazal teach, “Powerful is the process of Teshuva, that it reaches till the Kisei HaKaovd – HaShem’s Heavenly Throne.” This implies that Teshuva is not analog, that till it reaches that point it is nothing. Rather it reaches till there, but there are many levels on the journey. That is why there are Ten Days of Teshuva. It is not just that there are that many days to do Teshuva, but each day is a level of Teshuva, that ultimately leads to the final stage.

These levels can be expressed as corresponding to the levels of a person’s spiritual anatomy; Nefesh, Ruach, and Neshama. Teshuva of the Nefesh is the Teshuva of incorrect actions; Teshuva of Ruach is the Teshuva of incorrect speech; Teshuva of the Neshama is the Teshuva of incorrect thoughts. The Teshuva of Neshama is what reaches till the Kisei HaKaovd, since the Neshomos are formed from that level.

The levels of Nefesh, Ruach, and Neshama are parallel to the ten Sefiros. In the context of the Ten days of Teshuva, each day is one of the Sefiros. In parallel, each day is connected to one of the three levels of Nefesh, Ruach, Neshama. In that structure; Shabbos which is called in the Zohar “The day of the Neshama”, is the day of Teshuva of the Neshama. If so, then just as on Shabbos we do not daven for physical needs of Nefesh and Ruach but only spiritual, so too the Teshuva is for the completely spiritual aspect of the Neshama.

In the same approach, we can understand the Gemarra which teaches that there are two types of Teshuva, Ahava – Love, and Yirah – Fear. These are not levels that one goes up. Each one is a separate type of Teshuva, that rectifies a different aspect of a person. Just a person has two concurrent Mitzvoth to both fear and Love HaShem, so too we need to do Teshuva on both of those levels.

The Sfas Emes then posits a third higher level, Teshuva of Emes. That Teshuva is completely for the sake of HaShem. (This is a tremendous Chidush on his part, that I am not aware of such a formulation anywhere else.)

Teshuva from fear is the level Yitzchok, whose Midah is Yirah. It is the Teshuva because of fear of punishment. On that level the sins change from intentional to accidental transgressions. Fear removes the motivation to the Aveira, so all that is left is the physical action. That is now an accidental transgression, with no desire.

Teshuva from love is the level Avrohom, whose Midah is Chesed. It is the Teshuva because of love of HaShem. On that level the sins change from intentional transgressions to Mitzvoth. Since a person who loves and lost, is more motivated to recreate that love, the sins are part of a greater love of HaShem and become positive. But even this level there is some aspect of a person’s own desire, since they feel the lack of love that the sins created. It is a barrier between them and HaShem and they want to remove that barrier, partly for their own feelings.

But this new level of Tehsuva of Emes is the level Yakov, whose Midah is Truth. It is the Teshuva of not even feeling your own needs, but completely feeling the pain of the Shechina that on of His sons is not pure. This is what Yakov says, “And I will return complete to the house of my father.” Yakov on one level is referring to Yitzchok, but is a metaphor for HaShem. It is the Teshuva where one forgets their own needs, and only feels the pain of the father, who is in pain. The father’s pain is because of the son, but the son’s pain is focused not on why the father is in pain, but just the pain itself. That has no personal aspect, and that is Teshuva M’Emes.

This Teshuva is of Shabbos. Shabbos is called Shalom. This is what Yakov desired, that I should return to my Father’s home in the way of Shalom. Shabbos is the time for that level. That feeling of the pain of the Shechina is connected to the Neshama, which is a ‘fragment’ of the Shechina. Therefore, the Neshama can feel the anguish the Shechina, since they are connected.

Even the aspect of Shabbos which is “A remembrance for the exodus from Mitzrayim” is part of this process. Chazal teach that it was on Rosh HaShanah the subjugation of the Jews in Egypt ended. It was the beginning of leaving the impurity of Egypt. That starts every year on Rosh HaShanah. The Shabbos of this week, utilizes that power to bring us closer to Teshuva.

The culmination of this process is Yom Kippur which is called Shabbos Shabbason. There all three kinds of Teshuva reach their culmination, and are Zoche to a complete Teshuva.

May we be Zoche to utilize this Shabbos correctly to perform this higher level of Teshuva, and move forward through the rest of the days of Teshuva to a Gmar Chasima Tova, and a complete connection with our Father.

תרנג

מאמר זה כולל בקיצור רוב העניינים המוזכרים במאמרים אלו.

אמרו חז”ל (יומא פו.) גדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד. פי’ דיש כמה מדריגות בתשובה[1]. לכן נקראו עשרת ימי תשובה[2]. וצריכין לשוב לתקן פגם הנפש במעשה. והרוח בדיבור. והנשמה במחשבה[3]. וכשמגיעין לתשובת הנשמה שם אמרו שמגעת עד כסה”כ[4]. ובשבת תשובה העיקר בבחינת הנשמה שהוא יומא דנשמתין ולאו דגופא (זוה”ק ח”ב רה.). כי בשבת אין מבקשין צורכי הגוף רק צורכי הנשמה. והנה איתא בגמ’ (יומא פו:) שע”י תשובה מיראה עונות נעשין כשגגות וע”י תשובה מאהבה נעשין כזכיות. וב’ בחי’ אלו [הם] תיקון האדם לכפר על עונותיו[5]. ויש עוד תשובה למעלה מזה ונק’ תשובת אמת לשמו ית’[6] כי יש לך אדם שירא מעונש ושב. ויש מי שמשתוקק לחזור לדבוק בו ית’ ושב מאהבה להסיר מסך העונות שיוכל לחזור לדבוק בו ית’[7]. והוא בחי’ יראה ואהבה מדות אברהם ויצחק. ויש מי ששב מצד האמת שמבין גודל זה החטא שעשה נגד רצונו ית’. ומצד שמבין האמת לאמיתו הוא שב ומתנחם. והוא בחי’ יעקב תתן אמת ליעקב (מיכה ז,כ). וכתיב בי’ (בראשית כח,כא) ושבתי בשלום אל בית אבי זה תשובה בשלימות שגדול עליו צערו של אביו ושוכח רצון עצמו ורוצה לשוב להתרצות לפני אביו שבשמים[8]. וכל המתחיל לשוב בתשובה זוכה לעלות ממדריגה למדריגה כמ”ש פותח שער לדופקי בתשובה[9]. והם שערים בנפש. כמ”ש (משלי לא,כג) נודע בשערים בעלה פי’ בזוה”ק (ח”א קג:) לפום שעורין דלבא שיש חמשים שערי בינה[10] ואלה השערים נפתחים ע”י תשובה. ולכן אחר עשרת ימי תשובה יש יוה”כ שבת שבתון שכולל כל שבתות השנה והוא שער הנ’ משערי בינה[11]. ולכן[12] השבת מסייע אל התשובה שהוא זכר ליצ”מ שביציאת מצרים יצאו בנ”י משערי טומאה ונכנסו לשערי בינה. ויש להתחזק בשמירת שבת תשובה שהוא שבת ראשון בשנה מעין מ”ש חז”ל (שבת קיח:) אילו שמרו ישראל שבת ראשונה לא שלטה בהם אומה ולשון. ובכל שנה יש סדר חדש. ולכן כששומרין שבת ראשונה[13] אין הסט”א שולטת אח”כ. ועיקר התשובה הוא בכח התורה כמ”ש (תהילים יט,ח) תורת ה’ תמימה משיבת נפש[14]. כמו שכל הבריאה הי’ ע”י התורה. כן מתקנים כל הפגמים ע”י התורה. וז”ש קחו עמכם דברים ושובו[15]. וזהו (אבות ד,ה) הלומד ע”מ לעשות לתקן הכל[16] ע”י התורה ונשלמה פרים שפתינו ע”י העסק בתורה מתקרבים אליו ית’ כמו ע”י הקרבן:

[1] לכן כתוב ש”שמגעת עד”.

[2] שענין עשרת ימי תשובה אינו סתם זמן לתשובה, אלא שיש עשרה דרגות של תשובה.

[3] ושלש דרגות אלו של נר”ן כוללים חלק מהעשרה דרגות של תשובה. עיין סוכות תרנא ד”ה איתא במד’ בענין חזרת הנר”ן ע”י תשובה.

[4] שזה מקור הנשמות.

[5] רבינו מבאר שתשובה מאהבה איננה גדולה מתשובה ע”י יראה, אלא שיש שתי בחינות וצריך לקיים את כולם.

[6] עיין סוכות תרסב ד”ה עיקר.

[7] וזה עדיין לצורך האדם השב.

[8] עיין בזוה”ק ח”א קנ:.

[9] שרק מי שמרים ידו לדפוק, הפתח נפתח.

[10] זה פירושו של רבינו למ”ש בזוה”ק שם.

[11] וכמ”ש רבינו בשבת הגדול תרלב ד”ה אא”ז שיש נ’ שבתות השנה ותרלד ותרלו.

[12] כיון ששבת הוא פתח לשער החמישים.

[13] של השנה.

[14] ויש לעיין שלעיל פירש רבינו שיש תשובה של נר”נ, ושבת היא משיבת נפש אע”פ ששבת הוא יומא דנשמתין.

[15] והדברים הם הדברי תורה.

[16] אין ביאור “לעשות” מעשה המצוות, אלא לעשות את העולם למקום של תיקון.

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s